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第6课神秘幽远玛雅人

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第 6 课神秘幽远玛雅人 第 6 课神秘幽远玛雅人(2 课时) 教学目标 1.学生在感受、了解玛雅艺术时,能用恰当的词汇表达自己内心的情 感,加强对人类文明的关注。 2.学会用辩证的眼光比较玛雅文明与秦兵马俑艺术的异同及其两者的 关系。 教学准备 玛雅艺术图片、录像带;有关原始部落的面具(也可找类似的如非洲的 木雕、面具等);收集玛雅艺术的图像与文字资料;查阅、了解当地丧 葬的*俗和音乐。 教学思路拓展 本课是从造型艺术切入的艺术课。由对玛雅艺术的接触、了解,引发 学生对已逝去的古老文明之源的兴趣与探究。玛雅艺术质朴而神秘, 幽远而奇异,本身就是一部综合的艺术史诗,为学生学*艺术提供了 良好的契机。教师要善于创设远古异国的神奇场景,由此引发学生的 好奇与想像,随机结合秦兵马俑的教学内容,在比较中沟通中外文化 的联系,在充满情感的教学活动中,使学生理解美术、音乐在人类情 感表达中的作用。 教学活动举例 引入:师生一起观赏表现玛雅艺术的图片,倾听古代有关祭神的音乐 或观看原始部落人的舞蹈及有关仪式。 讨论:观赏玛雅艺术中的国王像、武士像柱,结合雕塑艺术的特点, 联系秦兵马俑的造型特征,比较两者的异同。教师可适时设置一些提 问,如:“玛雅艺术中的国王像与秦兵马俑中的将军像比较,有何共同 之处,差异在哪儿?”可从表情、动态、服饰等方面来比较。对玛雅艺 术产生的年代与秦兵马俑产生的年代,也要注意给学生提供一个时间 概念,此环节关键是要给学生提供一种讨论的方法和相关背景。讨论 可以以小组为单位进行。 体验:对本课的学*,可通过综合性的学*来进行体验。“生与死”的主 题是人类一个永恒的主题。像古代许多民族一样,玛雅人也信奉生死 轮回,死亡之神与生活之神常常是合二为一的。教师要善于帮助学生 将这一主题贯穿于情景教学过程中,可以让学生体会各种情感的表现, 如神秘、害怕、高兴、恐惧、勇敢等,并能用脸部表情、形体动作或 相关词汇表达出来。 哲学评价蕴议 能否将两种不同地缄的文明联系起来相互比较学*。 是否开阔了艺术视野,获得了对多元文化的尊重和认同 能够积极主动收集相关资料,补充到课堂学*中。 教材释要 1. 铭文神殿田中建筑物是玛雅神庙遗址, 它坐落于帕伦克(今墨西哥恰 帕斯州),当时,它是码雅地区曩重要的城市。在帕伦克古城遗址,有 一座用石头砌成的金字塔,塔高 10 层,塔的顶上是干台,其上有一座 名叫“铭文神履”的巨大建筑物。 铭文神庙有 5 个门, 墙壁上雕则着象形 文字,走廊的墙壁上漓是浮雕和绘画,庙里还有一十螺旋形石台阶, 一直通到全宇塔底部的中央。在神殿底下的大石宣里,发现了一具安 社国王遗体的石棺。铭文神段金字塔是玛雅金字塔中为敏不多妁作为 田王墓葬的范例之一,是古代蔓洲最突出的个人纪念碑。田中最远处 的建筑即著名的铭丈神履.它说明了码雅的城市在很大程度上是为神 灵建追的。 2.石碑树立于公元 771 年的基里瓜石碑,高 11.?米,是最大的玛雅 石雕。人们砍倒了它周围的大树,阳光再一次照在静穆了千年的雕像 腔上,文明仿佛在瞬间苏醒过来。 3.祭神的乐舞玛雅人在各式各样的鲁炉中点燃有芳香气味的树腊,想 像着略绕的烟雾上达云天,将他们的祈祷带给天神。音乐是用皋烘托 典礼气氛的,在笛子、陶哨、木鼓、仆档的件奏下,祭司们载上面具 扮咸玉米、荚洲虎或其他神怪,跳起动作奇特的舞蹈,演蜂神灵的威 力和人们心中的尾望。这幅壁画就描终了奥似的场景。遗憾的是码雅 的乐谱完全失侍,我们再也无法听到任何古典乐章,只能从当初与音 乐相配的丈衅华是的祈祷词中,想像码雅音乐中的橙锵旋律了。 4.国王像(公元?oo 一 900 年)陶随葬品这是一位坐在圆形雕花宝座上 的烧治者,表情庄重而高做,装束繁褥臭现,让人很容易知道他的崇 高地位。巨大的头饰是一个身技羽毛、大张巨,的蛇神正面形象,象 征着这位国王是羽毛蛇神创追出来的。注毒田中所示的人物的表情和 服饰、动作细节,比较秦兵马俑中将军的造型,找出他们之间的共性 与差异,激发学生的学*兴趣。 5.武士塑像(公元 250 一 900 牛)陶随葬品这件武士像对于武士的装备 刘画得非常细致。枉一敷人的印象中铠甲不是皮盾就是金属质的,怛 玛雅战士在战年中箱以保护身体的则是这种用布缝制的“甲衣”。 为了增 加抗击打性,布中絮有厚厚的棉花,考虑到当时的武器都是石质或木 质的,所以这种装甲具有一定防护舱力。了解这些细节很重要,请学 生同时比较泰兵马俑中的战士像,不仅要注意比较人物的表情,还要 注意比较服饰的质料,拓展教学内容。 6. 武士像柱(公元 Q50 年)这是位于今墨西哥城西北 64 公里图拉城的武 士悼柱,由托尔特兑人创造。托尔特克人勇式好战,在他们的艺术作 品中,洋溢着一种崇武的社全风气,巨石雕 st 妁武士像石柱王经千年 风雨剥蚀仍然巍然屹立,它是托尔特克民族的象征,也是玛雅艺米的 重要组成鲫,分。 7.孕妇像彩绘陶壹(公元 1450—1521 年)陶随葬品由于生存条件艰苦, 古代人的寿命比较短,晏儿天折率也很高,所以人们希望通过大量的 繁殖后代束保证种族的兴旺,原始艺术品中这类题材是很常见的。这 件陶壹展现的是一个以当地妇女特有的生育方式跪坐看的旱妇,身上 的几何纹样与生育 d 力和土地有关8. 殡葬面具组合(公元 700 一 900 年)由玉石、 黑曜石、 贝壳肇嵌而成。 这个殡葬面真以硬玉为主要材料制成,配有耳环和项链。面具上的这 张脸双目圆睁,e 中露出贝壳做的犬牙.性情威猛,像是一位神灵。由 珍贵材料组合成的怪异形象,给我们情感上带来一种震 4C,祖先竹亡 灵和现实世界的人们虽然阴阳相隔,却通过这些艺术品饵然发生着密 切的联系。在漫漫的历史长河中,码雅人认识别生与死都如同朝露般 短暂,这种特删强烈的沧桑惑走玛雅世界现的精髓。 9.鹊形香炉(公元 700 一 900 年)陶礼仪用品这是一件玛雅人在典礼仪 式上燃烧芳香树脂用的香炉,盖子上刻的是鹊的头像。鹊,俗称猫头 鹰,以鼠



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